‘Educare i nostri bambini al rispetto e alla libertà di ogni essere senziente è piantare il seme di un mondo migliore.”
(Valentina Suyren)
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Progetto “Bene Globale”
di Franco Libero Manco
Scopo del progetto è quello di individuare la formula che possa porre le basi di un mondo migliore senza più violenze né ingiustizie sull’uomo, sull’animale e sull’ambiente.
Un mondo migliore è possibile solo se migliori saranno le coscienze e la volontà di coloro che lo compongono, cioè più giuste, più fraterne e più solidali
I sistemi politici, economici, culturali, scientifici, religiosi sono fatti e gestiti dagli uomini: se gli uomini sono giusti e sensibili alle altrui esigenze vitali i sistemi danno frutti benefici, se gli uomini sono egoisti, corrotti, ingiusti e insensibili i sistemi generano disordine, ingiustizia e violenza.
Alla base del rinnovamento della società umana sta il cambiamento della mente e della coscienza degli uomini.
I valori fondamentali della vita e della democrazia sono il risultato dell’evoluzione integrale dell’individuo in cui concorrono molti fattori: benessere economico, libertà e giustizia.
Per favorire questo processo è necessario porre le basi per un progetto planetario di educazione delle masse alla democrazia, alla collaborazione, alla solidarietà, al rispetto dell’altro e del sacro valore della vita.
Tale progetto deve essere l’impegno prioritario di ogni governo e di ogni nazione.
Le nazioni devono sancire un accordo internazionale ad educare la gente alla pace e alla fraterna collaborazione e quindi nel rifiuto a priori di qualunque atto lesivo nei confronti del prossimo, a vantaggio del dialogo.
È necessaria la volontà politica, a cominciare dai paesi considerati progrediti, per arrivare alla istituzione di un governo mondiale che miri ad attuare un progetto globale di cultura e di pace inteso a prevenire e tutelare soprattutto i più deboli.
La scuola deve essere lo strumento della formazione laica della coscienza morale degli individui in cui porre in sintonia mente e cuore, scienza e arte; che si parli di diritti umani e animali, di tutela dell’ambiente, di armonia collettiva, di crescita personale, parlando di universalismo, di cultura planetaria, di sincretismo, di non violenza universale, di governo mondiale, di spiritualità globale.
I sistemi politici, economici, culturali, scientifici, religiosi sono fatti e gestiti dagli uomini: se gli uomini sono giusti e sensibili alle altrui esigenze vitali i sistemi danno frutti benefici, se gli uomini sono egoisti, corrotti, ingiusti e insensibili i sistemi generano disordine, ingiustizia e violenza.
Alla base del rinnovamento della società umana sta il cambiamento della mente e della coscienza degli uomini.
I valori fondamentali della vita e della democrazia sono il risultato dell’evoluzione integrale dell’individuo in cui concorrono molti fattori: benessere economico, libertà e giustizia.
Per favorire questo processo è necessario porre le basi per un progetto planetario di educazione delle masse alla democrazia, alla collaborazione, alla solidarietà, al rispetto dell’altro e del sacro valore della vita.
Tale progetto deve essere l’impegno prioritario di ogni governo e di ogni nazione.
Le nazioni devono sancire un accordo internazionale ad educare la gente alla pace e alla fraterna collaborazione e quindi nel rifiuto a priori di qualunque atto lesivo nei confronti del prossimo, a vantaggio del dialogo.
È necessaria la volontà politica, a cominciare dai paesi considerati progrediti, per arrivare alla istituzione di un governo mondiale che miri ad attuare un progetto globale di cultura e di pace inteso a prevenire e tutelare soprattutto i più deboli.
La scuola deve essere lo strumento della formazione laica della coscienza morale degli individui in cui porre in sintonia mente e cuore, scienza e arte; che si parli di diritti umani e animali, di tutela dell’ambiente, di armonia collettiva, di crescita personale, parlando di universalismo, di cultura planetaria, di sincretismo, di non violenza universale, di governo mondiale, di spiritualità globale.
Tutti i componenti dei i popoli, nessuno escluso, devono essere educati alla fraterna e civile convivenza ai valori fondamentali della vita, alla valorizzazione delle differenze formali e sostanziali, alla cultura del senso critico, alla ricchezza dell’integrazione
I popoli meno progrediti culturalmente devono essere maggiormente aiutati nella consapevolezza che l’umanità intera è una sola grande famiglia e finché un solo componente sarà emarginato, ferito o sofferente gli altri non possono vivere ignorando chi soffre.
Ma c’è una componente unitaria in tutta questa situazione.
La coscienza umana: È la coscienza infatti a fare la storia che sempre si esprime in base al suo livello evolutivo, al suo senso di giustizia, alla sensibilità del cuore della gente, alla capacità di condividere la sofferenza del prossimo.
Qualunque violenza, qualunque ingiustizia dal più piccolo reato alla strage nasce dall’animo umano.
Ciò che occorre, per risolvere tutti i problemi del mondo e consentire all’uomo di superare la lunga fase storica dell’ingiustizia e della violenza, è rendere migliore l’animo umano, cioè più giusto, più buono, più fraterno, più conciliante, più compassionevole…
Questo è il solo modo per rendere migliori i sistemi, i meccanismi, il mondo.
Il resto è demagogia.
Ma ciò che preclude l’evoluzione della coscienza umana è la visione antropocentrica della vita che inclina l’uomo a convivere con l’ idea della supremazia del più forte sul più debole, all’indifferenza verso la sofferenza altrui, al disprezzo verso la vita in senso lato e ad ogni violenza nei confronti del suo simile.
Qualunque reato, qualunque ingiustizia o violenza, dal più piccolo furto all’oltraggio; qualunque crimine, dall’omicidio alla strage più orrenda di cui si può macchiare l’essere umano, scaturisce dall’incapacità della sua coscienza di condividere la sofferenza della sua vittima.
I popoli meno progrediti culturalmente devono essere maggiormente aiutati nella consapevolezza che l’umanità intera è una sola grande famiglia e finché un solo componente sarà emarginato, ferito o sofferente gli altri non possono vivere ignorando chi soffre.
Ma c’è una componente unitaria in tutta questa situazione.
La coscienza umana: È la coscienza infatti a fare la storia che sempre si esprime in base al suo livello evolutivo, al suo senso di giustizia, alla sensibilità del cuore della gente, alla capacità di condividere la sofferenza del prossimo.
Qualunque violenza, qualunque ingiustizia dal più piccolo reato alla strage nasce dall’animo umano.
Ciò che occorre, per risolvere tutti i problemi del mondo e consentire all’uomo di superare la lunga fase storica dell’ingiustizia e della violenza, è rendere migliore l’animo umano, cioè più giusto, più buono, più fraterno, più conciliante, più compassionevole…
Questo è il solo modo per rendere migliori i sistemi, i meccanismi, il mondo.
Il resto è demagogia.
Ma ciò che preclude l’evoluzione della coscienza umana è la visione antropocentrica della vita che inclina l’uomo a convivere con l’ idea della supremazia del più forte sul più debole, all’indifferenza verso la sofferenza altrui, al disprezzo verso la vita in senso lato e ad ogni violenza nei confronti del suo simile.
Qualunque reato, qualunque ingiustizia o violenza, dal più piccolo furto all’oltraggio; qualunque crimine, dall’omicidio alla strage più orrenda di cui si può macchiare l’essere umano, scaturisce dall’incapacità della sua coscienza di condividere la sofferenza della sua vittima.
È la coscienza degli uomini a fare la storia la quale coscienza si esprime a seconda del grado di sensibilità civile, morale e spirituale dell’individuo
Se la coscienza degli uomini fosse più sensibile, più giusta, più onesta, più rispettosa dell’altro nessuno si esprimerebbe in modo negativo, lesivo, distruttivo nei confronti del prossimo: nella fraterna condivisione e collaborazione si realizzerebbe un mondo migliore, senza più violenze o ingiustizie né sull’uomo, né sull’animale, né sulla natura.
A nulla serve cambiare i sistemi, i meccanismi politici, economici, culturali se prima non cambia la coscienza di coloro che li gestiscono.
Nessuna formula, nessuna dottrina, nessun ideale potrà mai risolvere i problemi fondamentali dell’uomo se prima non cambia il cuore della gente.
Per superare la lunga fase storica della disarmonia umana, delle ingiustizie personali e sociali, delle violenze fisiche, morali e psicologiche, delle guerre più assurde e distruttrici, per fare in modo che ogni componente la società si esprima sempre in modo positivo, armonico e costruttivo, occorre una sola cosa, semplice quanto difficile da realizzare: rendere migliore la coscienza degli uomini.
L’ostacolo da superare, grande quanto l’oceano, è rappresentato dai meccanismi consolidati del potere, programmati per conservare questo stato di cose che consente e giustifica l’ esistenza di tutti quegli organismi preposti alla tutela del diritto e della legalità.
Se l’uomo fosse migliore, in grado di autodeterminare la propria esistenza, se non avesse più la necessità di doversi tutelare dalla violenza e dall’egoismo dei suoi simili a che servirebbero tutti i corpi militarizzati, i tribunali, le industrie belliche e nemmeno i preti ed i medici, dal momento che questi esistono in virtù del fatto che l’uomo è malato nel corpo e nello spirito?
Il cittadino “modello”, colui che idealmente sarebbe il componente di una società migliore dell’attuale, è colui che (in virtù di un suo bagaglio morale e culturale dovuto alla sua stessa volontà a fattori genetici), mette in atto quel giusto comportamento etico-sociale che consentirebbe la realizzazione di una società armonica, di rispetto per l’altro, di collaborazione, di progresso.
Se l’individuo si esprime in modo antitetico rispetto alle norme del buon comportamento, se si macchia di reati o crimini la colpa non è da attribuire soltanto al soggetto, a causa del suo libero arbitrio, o a fattori genetici, ma anche agli organi di formazione dello Stato il quale ha il preciso dovere, al pari dei genitori, di educare i componenti la sua famiglia a quelle regole civili e morali che pretende poi siano messe in atto.
Altrimenti lo Stato, come lo stesso capo famiglia, non ha il diritto di chiedere comportamenti armonici e positivi ai suoi cittadini.
Se la coscienza degli uomini fosse più sensibile, più giusta, più onesta, più rispettosa dell’altro nessuno si esprimerebbe in modo negativo, lesivo, distruttivo nei confronti del prossimo: nella fraterna condivisione e collaborazione si realizzerebbe un mondo migliore, senza più violenze o ingiustizie né sull’uomo, né sull’animale, né sulla natura.
A nulla serve cambiare i sistemi, i meccanismi politici, economici, culturali se prima non cambia la coscienza di coloro che li gestiscono.
Nessuna formula, nessuna dottrina, nessun ideale potrà mai risolvere i problemi fondamentali dell’uomo se prima non cambia il cuore della gente.
Per superare la lunga fase storica della disarmonia umana, delle ingiustizie personali e sociali, delle violenze fisiche, morali e psicologiche, delle guerre più assurde e distruttrici, per fare in modo che ogni componente la società si esprima sempre in modo positivo, armonico e costruttivo, occorre una sola cosa, semplice quanto difficile da realizzare: rendere migliore la coscienza degli uomini.
L’ostacolo da superare, grande quanto l’oceano, è rappresentato dai meccanismi consolidati del potere, programmati per conservare questo stato di cose che consente e giustifica l’ esistenza di tutti quegli organismi preposti alla tutela del diritto e della legalità.
Se l’uomo fosse migliore, in grado di autodeterminare la propria esistenza, se non avesse più la necessità di doversi tutelare dalla violenza e dall’egoismo dei suoi simili a che servirebbero tutti i corpi militarizzati, i tribunali, le industrie belliche e nemmeno i preti ed i medici, dal momento che questi esistono in virtù del fatto che l’uomo è malato nel corpo e nello spirito?
Il cittadino “modello”, colui che idealmente sarebbe il componente di una società migliore dell’attuale, è colui che (in virtù di un suo bagaglio morale e culturale dovuto alla sua stessa volontà a fattori genetici), mette in atto quel giusto comportamento etico-sociale che consentirebbe la realizzazione di una società armonica, di rispetto per l’altro, di collaborazione, di progresso.
Se l’individuo si esprime in modo antitetico rispetto alle norme del buon comportamento, se si macchia di reati o crimini la colpa non è da attribuire soltanto al soggetto, a causa del suo libero arbitrio, o a fattori genetici, ma anche agli organi di formazione dello Stato il quale ha il preciso dovere, al pari dei genitori, di educare i componenti la sua famiglia a quelle regole civili e morali che pretende poi siano messe in atto.
Altrimenti lo Stato, come lo stesso capo famiglia, non ha il diritto di chiedere comportamenti armonici e positivi ai suoi cittadini.
Se un genitore si preoccupa solo degli alimenti e trascura di educare i suoi figli alle regole di un corretto vivere civile, questi cresceranno inevitabilmente senza regole morali
Compito dello Stato, della scuola e della famiglia di educare l’infanzia alle virtù morali.
Lo Stato non può pretendere dai suoi cittadini valori morali che egli non gli ha trasmesso; non può chiamare l’individuo a rispondere di ciò che non possiede a causa di carenze genetiche o inadempienze da parti di chi aveva il dovere di infondergli certi valori.
Un padre di famiglia assente o irresponsabile non può chiedere ai suoi figli comportamenti corretti se egli non si è preoccupato di insegnare loro questi valori.
A nulla serve invocare la pace, il rispetto e la giustizia se non si educa l’infanzia alla pace, al rispetto, alla giustizia.
Ciò che occorre è rendere migliore la coscienza umana per rendere migliori i sistemi, la società, il mondo, spingere le forze politiche a considerare la formazione della coscienza morale dei cittadini come il primo ed imprescindibile dovere dello Stato nei confronti dei suoi cittadini.
Lo Stato, attraverso gli organi di formazione culturale deve poter sviluppare nell’individuo quei valori fondamentali della vita che sono la base di un giusto e corretto vivere civile.
La scuola deve avere come obiettivo prioritario quello della formazione della coscienza morale dell’individuo, deve far trovare nella ricchezza interiore l’ideale personale e sociale delle nuove generazioni:
Attraverso programmi di formazione deve infondere nella gente i valori fondamentali della civiltà, educare le nuove generazioni al rispetto dell’altro, alla condivisione delle altrui necessità vitali, al senso del dovere, alla giustizia, all’onestà, al sentimento dell’amore verso tutte le cose, alla valorizzazione della sacralità della vita e delle differenze formali e sostanziali che la compongono, al ripudio di ogni violenza, di ogni sfruttamento, di ogni predominio.
Educare al sincretismo delle grandi dottrine e favorire la cultura delle cause al fine di sviluppare nei giovani il senso critico dei fatti e dei personaggi della storia.
Compito dello Stato, della scuola e della famiglia di educare l’infanzia alle virtù morali.
Lo Stato non può pretendere dai suoi cittadini valori morali che egli non gli ha trasmesso; non può chiamare l’individuo a rispondere di ciò che non possiede a causa di carenze genetiche o inadempienze da parti di chi aveva il dovere di infondergli certi valori.
Un padre di famiglia assente o irresponsabile non può chiedere ai suoi figli comportamenti corretti se egli non si è preoccupato di insegnare loro questi valori.
A nulla serve invocare la pace, il rispetto e la giustizia se non si educa l’infanzia alla pace, al rispetto, alla giustizia.
Ciò che occorre è rendere migliore la coscienza umana per rendere migliori i sistemi, la società, il mondo, spingere le forze politiche a considerare la formazione della coscienza morale dei cittadini come il primo ed imprescindibile dovere dello Stato nei confronti dei suoi cittadini.
Lo Stato, attraverso gli organi di formazione culturale deve poter sviluppare nell’individuo quei valori fondamentali della vita che sono la base di un giusto e corretto vivere civile.
La scuola deve avere come obiettivo prioritario quello della formazione della coscienza morale dell’individuo, deve far trovare nella ricchezza interiore l’ideale personale e sociale delle nuove generazioni:
Attraverso programmi di formazione deve infondere nella gente i valori fondamentali della civiltà, educare le nuove generazioni al rispetto dell’altro, alla condivisione delle altrui necessità vitali, al senso del dovere, alla giustizia, all’onestà, al sentimento dell’amore verso tutte le cose, alla valorizzazione della sacralità della vita e delle differenze formali e sostanziali che la compongono, al ripudio di ogni violenza, di ogni sfruttamento, di ogni predominio.
Educare al sincretismo delle grandi dottrine e favorire la cultura delle cause al fine di sviluppare nei giovani il senso critico dei fatti e dei personaggi della storia.
Allo stato attuale l’umanità è paragonabile ad un ubriaco che guida l’automobile in un centro abitato
E mentre il potere costituito (per giustificare la propria esistenza e perpetuare se stesso) cerca di convincere la gente che questa sia l’unica realtà possibile, spreca ogni risorsa per riparare i danni dell’ubriaco piuttosto che educare la gente a non guidare in stato di ubriachezza.
Noi del Movimento dell’Amore Universale vogliamo creare una forza sociale che punti a risolvere l’uomo che genera il problema piuttosto che cercare di risolvere il problema generato dall’uomo.
Noi abbiamo una visione unitaria della realtà oggettiva e vogliamo combattere le cause, non gli effetti, di ciò che genera disarmonia individuale e collettiva.
Noi vogliamo anteporre alla retrograda e nefasta mentalità antropocentrica, improntata sul dissennato sfruttamento della natura e sul sistematico massacro degli animali, la vitale filosofia del Biocentrismo.
Noi vogliamo che l’Etica Universale del Biocentrismo (per lo sviluppo delle virtù morali e la sensibilità dell’animo umano) sia insegnata a scuola con lo stesso impegno di ogni altra fondamentale materia.
PROGETTO BENE COMUNE:
Lo Stato attraverso la Scuola deve:
E mentre il potere costituito (per giustificare la propria esistenza e perpetuare se stesso) cerca di convincere la gente che questa sia l’unica realtà possibile, spreca ogni risorsa per riparare i danni dell’ubriaco piuttosto che educare la gente a non guidare in stato di ubriachezza.
Noi del Movimento dell’Amore Universale vogliamo creare una forza sociale che punti a risolvere l’uomo che genera il problema piuttosto che cercare di risolvere il problema generato dall’uomo.
Noi abbiamo una visione unitaria della realtà oggettiva e vogliamo combattere le cause, non gli effetti, di ciò che genera disarmonia individuale e collettiva.
Noi vogliamo anteporre alla retrograda e nefasta mentalità antropocentrica, improntata sul dissennato sfruttamento della natura e sul sistematico massacro degli animali, la vitale filosofia del Biocentrismo.
Noi vogliamo che l’Etica Universale del Biocentrismo (per lo sviluppo delle virtù morali e la sensibilità dell’animo umano) sia insegnata a scuola con lo stesso impegno di ogni altra fondamentale materia.
PROGETTO BENE COMUNE:
Lo Stato attraverso la Scuola deve:
valorizzare le differenze formali e sostanziali componenti la vita;
evidenziare l’interdipendenza delle cose nell’unicità del tutto.
estendere i tre principi morali, non ammazzare, non fare ad altri ciò che non vorresti ti fosse fatto ed ama il prossimo tuo come te stesso, dall’uomo ad ogni essere senziente;
abbattere le barriere ideologiche, razziali, culturali e delle antinomie;
superare la visione antropocentrica della vita;
operare il sincretismo delle grandi religioni e delle grandi dottrine;
perorare lo sviluppo della cultura delle cause;
sviluppare nei giovani il senso critico dei personaggi e della storia;
evidenziare gli aspetti etici, salutistici ed economici del sistema vegano;
creare un Parlamento Mondiale di una Milizia internazionale con l’obiettivo di tutelare la pace nel mondo e la sovranità dei popoli smilitarizzati;
adottare una lingua comune, oltre alla lingua nazionale.
Educare l’infanzia alle virtù morali, alla giustizia, alla rettitudine, alla tolleranza, all’altruismo, alla dignità, alla fraterna collaborazione; sensibilizzare l’animo umano alla bontà, alla compassione, alla condivisione, alla valorizzazione delle differenze formali e sostanziali, al rispetto della vita in tutte le sue espressioni.
evidenziare l’interdipendenza delle cose nell’unicità del tutto.
estendere i tre principi morali, non ammazzare, non fare ad altri ciò che non vorresti ti fosse fatto ed ama il prossimo tuo come te stesso, dall’uomo ad ogni essere senziente;
abbattere le barriere ideologiche, razziali, culturali e delle antinomie;
superare la visione antropocentrica della vita;
operare il sincretismo delle grandi religioni e delle grandi dottrine;
perorare lo sviluppo della cultura delle cause;
sviluppare nei giovani il senso critico dei personaggi e della storia;
evidenziare gli aspetti etici, salutistici ed economici del sistema vegano;
creare un Parlamento Mondiale di una Milizia internazionale con l’obiettivo di tutelare la pace nel mondo e la sovranità dei popoli smilitarizzati;
adottare una lingua comune, oltre alla lingua nazionale.
Educare l’infanzia alle virtù morali, alla giustizia, alla rettitudine, alla tolleranza, all’altruismo, alla dignità, alla fraterna collaborazione; sensibilizzare l’animo umano alla bontà, alla compassione, alla condivisione, alla valorizzazione delle differenze formali e sostanziali, al rispetto della vita in tutte le sue espressioni.
“Vuoi essere simile alla natura degli dei? Sii misericordioso con gli animali: la dolce misericordia è il vero segno della nobiltà”.
– William Shakespeare –
Foto by La Stella Vegan
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